《西方子明堂灸经》(以下简称《西方子》) 出自谁手？成于何时？是一部什么性质的书，是真，还是伪？对于这些问题，弥远以来少有盘考，而近来称引此书者渐多。真伪尚且不解，若何进一步评价其学术价值呢?鉴于此百度影音伦理，笔者对该书作念了多方磨真金不怕火，初步弄清了它的来因去果。现按以下几个方面作念一苟简先容。
一、作家及成书年代明·山西平阳府重刊本《新编西方子明堂灸经》题曰：西方子撰。这里的“西方”是复姓。宋·王应麟《姓氏急就篇》卷下有云： “西方氏，燕有西方虔，北平东谈主；后唐西方鄴”，在古代于姓氏后缀“子”多用为敬称，如孔子、孟子等自称者比拟罕有，故“西方子撰”系后东谈主补题的可能性比拟大，元·熊氏卫生堂所刻之《新编西方子明堂灸经》即无撰东谈主名氏可证。
又查得本书卷一瞳子髎穴下有“西方子曰”四字。梁启超先生在《旧书之真伪相称年代》中明确指出：“书中引述某东谈主语，则必非某东谈主作，若书是某东谈主作，必无某某曰之词。”可见此书作家不是西方子，而况也不似出于针灸大夫之手，至少不可能出于精熟的针灸大夫之手，因为作家在书中犯有一些知识性的舛讹(见下文。)对于此书的成书年代，查得《中医大辞典医史文件分册》中，《西方子明堂灸经》条下有这么的纪录：“元·西方子撰，元初发行”，不知据何而言。有一些事实却并不救济这个不雅点，最有劲的一个字据即该书中残留有后东谈主回改未尽的南宋绍熙年间的讳字。宋东谈主护讳之例最严，不仅要避正讳，还须避兼名。宋光宗名惇，其时应避之讳字除惇外，尚有“敦”、“弴”等二十余字。根据不顾惜况，有不同的护讳体式，其中“敦”字就有改作“训”字之例，如张敦礼更名训礼即是。而《西方子》中“大敦”一穴，于卷首目次、正文及经穴图三处均作“大训”[1]，足证此书系南宋绍熙年间的作品。
另外，从后世医书称引该书的情况来看，最早宽敞援用此书的是明·朱橚等所编的《普济方》。该书同期援用的书还有《明堂经》(全文收载于《太平圣惠方》卷九十九及卷一百中)、《铜东谈主经》(即王唯一《铜东谈主俞穴针灸图经》)及《资生经》(即王执中《针灸资生经》)等。
如《西方子》果为元代书，引录时应排在《资生经》之后，然在《普济方》中却列于《资生经》之前，而况《普济方》针灸门之腧穴篇中所引医书中，除《西方子》年代不祥外，其余均为宋或宋昔日书。可见在朱橚等东谈主眼中，此书也系宋代之作。
二、版块沿革《西方子》一书的版块沿革比拟苟简，现有最早的刊本是元·熊氏卫生堂刊本(北京藏书楼藏有缩微菲林)，明·山西平阳府据以重刊（四库全书所录《明堂灸经》即为平阳府重刊本)，以后清刻本、《医学大成》本、《当归草堂》本均属这一版块系统。
需要发挥的是，山西平阳府的重刊实质地较差，错讹衍夺之处不堪排列。因此，光绪十年冯一梅氏作校勘记一卷，据《甲乙经》、《外台机密》等书与 《西方子》相校， 一一指出其错讹之处。然则冯氏所云某字错者，核对元·熊氏卫生堂刊本，同样可以；也有《西方子》正本可以而冯氏却执《甲乙经》、《外台机密》而勘称为错者，此乃校书不求善本之过。
三、《西方子明堂灸经》的构成
成人网站由于该书本无撰东谈主名氏，又不见于历代经书志、艺文志，来历不解，颇有伪书之嫌。笔者初阅此书，即发现其结构与同类诸书迥异，书中大部分腧穴主治翰墨均为“主……；主……；主…… ”体式，如郄门“主肉痛；主衄血呕血；主错愕畏东谈主，心思不定”。这种体式前无前例，颇为奇特。以其必是将某种针灸书平分布于各病症之下的主治条规辑出，按穴名从头归类而成。腧穴主治分布于各病症之下的早期医书，唯有《甲乙经》及《备急令嫒要方》卷三十中的“孔穴主对法”。遂差异取与该书对照，成果发现该书中的腧穴主治翰墨每与“孔穴主对法”投合，如上述郄门穴的主治，“孔穴主对法”曰：“主肉痛(528 页上)；主衄血呕血(531页下)；主错愕畏东谈主，心思不及(536页下)。”与《西方子明堂灸经》 王人备吻合，且腧穴部位二书也均作“在掌后去腕五寸”。这些内容与《甲乙经》、《外台机密》、《铜东谈主经》诸书均不疏通，显豁郄门一穴的翰墨王人备出自《令嫒要方·孔穴主对法》。关连词待将整个穴逐个双照之后，二书又未能全合。于是又选用宋代前后诸书复校，终于查明《西方子》系选编《令嫒要方·孔穴主对法》、《明堂经》、《铜东谈主经》三书而成。现举手太阴肺经少商、孔最穴为例对勘如下(见表1、2):
表1.孔最穴对校成果图片
表2.少商穴对校成果
图片
对本书整个腧穴，用上述体式逐个进行校对后，得出如下论断：
1. 腧穴的排列顺序除个别穴外，均与《令嫒要方》卷二十九“明堂三东谈主图”的排列端正同。
2. 腧穴部位多选用“明堂三东谈主图”，少数穴遴荐《铜东谈主经》及《明堂经》。
3. 腧穴主治主要遴荐《令嫒要方·孔穴主对法》及《铜东谈主经》，少数穴主治选用《明堂经》文，膏肓俞穴主治还遴荐了宋·庄绰 《灸膏肓穴法》的内容。
4. 凡《令嫒要方》中曰“不灸”之穴，本书除“天府”穴外，均不列主治病症。
5. 灸穴壮数主要摄取《外台机密》之说，亦有少数遵《铜东谈主经》及《明堂经》者。
还有极少需要发挥的是，《令嫒要方·孔穴主对法》也好，《铜东谈主俞穴针灸图经》也好， 都是参考了前代诸家针灸册本编成。那么，《西方子》是否亦然参考了与前两书选用的疏通的前代针灸书而编成的呢？这个可能性也不存在。
情理是：《西方子》不仅抄录了《令嫒要方》的原文，同期还照抄了宋臣的注文，如少府穴下“大节又作本节”即是，而况，前者的错字也原样照抄，如大横穴，宋校本《令嫒要方》误作“在腹哀下二寸”，《西方子》仍依错抄袭。诸如斯类难以一一排列。
值得一提的是，“头临泣”、“足临泣”；“手五里”、 “足五里”等穴，古代均差异同作“临泣”、“五里”。《西方子》编者对于这部分腧穴同样弗成明辨，多有缺点。要是是抄自《铜东谈主经》或 《明堂经》，因其腧穴部位与主治翰墨相联，诚然不会弄错，要是抄自《令嫒要方·孔穴主对法》，因其腧穴主治前未附部位，便不知所属了。成果不是将足临泣的主治条规附于头临泣穴下，即是将团结条主治内容差异包摄于手五里与足五里。编者的专科水平之低由此可以思见。可能正因如斯，在全书编成之后，未敢签字。
另外，此书的小字注文不知出于何东谈主何时，还有全书的体例也有前后不一致处，元·熊氏卫生堂重刊真名曰《新编西方子明堂灸经》，是否经事后东谈主的新编，亦不知所以。由于此书前东谈主很少盘考，故后东谈主对它的来历不太了解，致使有些名家也不解其真相，如《四部总录医药编》行将《郡斋念书志》所收录的《明堂针灸图》三卷与此书等量王人不雅，亦为智者之一失。
四、结语通过以上对《西方子》一书泉源的磨真金不怕火， 可知，此书系南宋绍熙年间无名氏抄录《令嫒要方》、《明堂经》、《铜东谈主经》等书之文杂合而成，既无新增内容，也未作念好整理责任，其中还有一些诞妄之处百度影音伦理，其学术价值并不大。
因此，今后不宜依据此书校订针灸古籍，同期在编写《针灸发展史》及《针灸文件学》等书时，有必要对此书作念进一时势盘考，以期对此书作念出明确而又比拟切合推行的评价。针灸生：韩坤照针灸师：李宝金绝顶发挥 本站仅提供存储干事，整个内容均由用户发布，如发现无益或侵权内容，请点击举报。