四大天王，梵文चतुर्महाराज，Caturmaharajakatikas，又称护世四天王、四镇伦理高清百度影音，俗称四大金刚。是指居于欲界第一天的四位天王。在汉传释教中把四大天王像分列在净土宗、禅宗等古刹的第一重殿两侧，又称为天王殿。

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北宋，四大天王彩绘木函，现储藏于苏州博物馆。

据释教经典纪录：须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四峰，各住一王各护一寰宇，称为护世四天王，梵文लोकपाल，Lokapala，是六欲天的第一重。这一重天与大千世界的日、月等平面，日月星宿上又有日月星宿天，在其下有坚手天、执鬘天、常放逸天，是四天王家眷的居所。

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四大天王永别为，自元朝起，四大天王成为专守空门的四大金刚，泥像就也随之发生变化：

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东方·执国天王，梵文Dhrtarastra，藏文ཡུལ་འཁོར་སྲུང，执国，意为宽仁为怀，保护众生，护执国土。住在须弥山银埵，白色身，穿甲胄，左手执刀。右手执矟拄地或手执弓矢。自元朝起，执国天王在汉传释教中的形象是手执琵琶或阮琴，当中有两个意旨：一、弦乐器松紧腰适中，太紧容易断，太松声息不响，示意行中谈之法；二、帝释天的主乐神，标明他要用音乐来使众生皈向释教。他细腻看管东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍闍等为步众，是二十诸天中的第四天王。汉传释教觉得他手执琵琶代表天平地安的“调”。

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南边·增长天王，梵文Virudhaka，藏文འཕགས་སྐྱེས་པོ，增长，意为能传令众生，增长善根，护执佛法。住在须弥山琉璃埵，青色身，穿甲胄，手执戟或宝剑。自元朝起，增长天王在汉传释教中的形象是手执宝剑，有两个意旨：一、宝剑象征颖慧，慧剑斩烦嚣；二、保护佛法，不受侵扰。他细腻看管南瞻部洲，以鸠盘荼、薜荔多等为家眷，是二十诸天中的第五天王。汉传释教觉得他手执剑的剑锋，代表天平地安的“风”。

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三级片西方·广目天王，梵文Virupaksa，藏文སྤྱན་མི་བཟང，广目，意为能以净天眼随时不雅察世界，护执东谈主民。住在须弥山水晶埵，红色身，穿甲胄，左手执矟，右手把赤索，或唯唯一手执宝剑。自清朝起，广目天王在汉传释教形象中改为手缠一条龙或蛇，有两个意旨：一、示意世界多变；二、龙神的魁首。另一手上拿着宝珠，示意内心不变。细腻看管西牛货洲，以龙王等为部众，是二十诸天中的第六天王。汉传释教觉得他手执的龙、蛇代表天平地安的“顺”。

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朔方·多闻天王，梵文Vaisravana，藏文རྣམ་ཐོས་སྲས་，又称毗头陀、施财天，古印度的财神。多闻，意为颇闪耀佛法，以福、德有名四方。住在须弥山黄金埵，绿色身，穿甲胄，右手托浮图，左手执三叉戟。自明朝起，多闻天王改为手执宝伞，以示福德。在藏传释教的形象是左手卧银鼠，右手执宝伞或宝幡，有两个意旨：一、伞盖代表要保护我方的内心不受外面环境浑浊；二、用以褪色世间，幸免邪神危害，以护执东谈主民钞票。细腻看管北俱芦洲，兼守其它三洲。由于常看管谈场，听闻佛法，或云赐福德，知闻四方。以夜叉、罗叉为家眷，是二十诸天中的第三天王，亦然四大天王的魁首，汉传释教觉得他手执的宝伞代表天平地安的“雨”。

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四天王信仰源自古印度，自后被释教经受，在传入中国后，冉冉汉化，其中就以毗头陀最汉化。因为毗头陀掌托舍利塔，俗称为“托塔天王”。

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唐代，四大天王石雕，现储藏于好意思国波士顿艺术博物馆。在唐宋时分，敕诸府州军建天王堂奉祀。

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金代，多闻天王彩绘木雕像。在元朝时，建东南西北旗，绘毗头陀像在旗上，列在卤薄。明代时分的《封神小说》、《西纪行》等文体作品，皆把“托塔天王”手脚李靖，堪称“托塔李天王”。

《封神榜》描写的四大天王，一般领悟为“剑琴伞龙”，有“天平地安”之意。南边增长天王执剑，“锋”即谐音“风”，一说“舞剑生风”，代表“风”；东方执国天王执阮琴或琵琶，代表“调”；朔方多闻天王执伞，代表“雨”；西方广目天王执龙或蛇，代表“顺”，组合起来便成了“天平地安”。四大天王中，朔方多闻天王毗头陀为最尊。

在《封神榜》中四大天王是巨贾军的将领，称为魔家四将：魔礼青(增长天王)、魔礼红(多闻天王)、魔礼海(执国天王)、魔礼寿 (广目天王)。法宝有：青云剑（另有一杆蛇矛或曰虎头枪）、混元伞（另有一把画戟）、碧玉琵琶（另有一根枪）、花狐狗尾续（另有双鞭或曰双锏）。

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在中国有贴门神的习俗，四大天王常见于门神形象。 本站仅提供存储工作，所有本质均由用户发布，如发现存害或侵权本质，请点击举报。